هل الزواج اختيار أم نصيب؟
سؤال يُطرح غالباً في لحظة تعب. الجواب أنّ السؤال نفسه مركّب، وأنّ الخلط بين الأمرين يعطّل صاحبه.
يُسأل هذا السؤال في حالين: حين يطول البحث بلا نتيجة، وحين يُراد تبرير قرار متسرّع. وفي الحالين يكون الجواب المختصر ضارّاً.
المسألة عند أهل العلم
الجمع بين القدر والأخذ بالأسباب باب معروف في أصول الاعتقاد، وفيه كلام مفصّل لأهل العلم. ولسنا جهة إفتاء، ولا نحرّر مسألة القدر في مقال. من أراد التحرير فليرجع إلى أهله.
لكنّ ما هو مقرّر ومتّفق عليه في الجملة أنّ الأخذ بالأسباب لا ينافي التوكّل، وأنّ من ترك السبب وقال «قدّر لي ما شاء الله» فقد أخطأ في فهم القدر لا في التوكّل. الفلاح يزرع، والمريض يتداوى، والباحث عن الزواج يبحث.
أين يقع الضرر عملياً
الخلط الأول: استعمال «النصيب» بديلاً عن السعي.
من يقول «إن كان نصيبي سيأتي» ثم لا يخبر أحداً بأنّه يبحث، ولا يسجّل في منصّة، ولا يطلب من قريبة أن ترشّح له — ليس متوكّلاً، بل تارك للسبب.
والنساء أكثر عرضةً لهذا، لأنّ العرف في كثير من البلدان يجعل السعي عيباً عليهنّ. والسعي المشروع ليس عيباً: أن تُعلم أهلك برغبتك، وأن تُوكِّل من يبحث لك، وأن تكوني في مكان يصل إليك فيه من يبحث بجدّية.
الخلط الثاني: استعمال «النصيب» تبريراً للتسرّع.
«هذا نصيبي» تُقال أحياناً لإسكات تردّد مشروع. والتردّد قبل العقد ليس ضعف يقين، بل هو موضع السؤال والتحقّق. من قبل بمن لا يوافقه ثم قال «قدر الله»، فقد نسب إلى القدر ما فعله هو.
الخلط الثالث: استعمال «الاختيار» إنكاراً للواقع.
وفي المقابل، من ظنّ أنّ الأمر بيده وحده يُنهكه كل رفض، ويحمّل نفسه ما ليس منها. اللقاء بشخص مناسب فيه ما لا تملكه: توقيت، ومكان، وظروف. من بذل السبب فقد أدّى ما عليه، والنتيجة ليست شهادةً في قيمته.
الصياغة النافعة
بدل «اختيار أم نصيب»، الصياغة التي تنفع:
السعي مسؤوليتي، والتوقيت ليس بيدي.
وهذا يعطي جوابين في وقت واحد: لا تتوقّف عن البذل، ولا تجلد نفسك على ما لا تملك.
ماذا يعني «السعي» عملياً
- أن يعرف أهلك ومن تثق به أنّك تبحث. أكثر الزيجات تأتي من ترشيح، والترشيح لا يأتي لمن سكت.
- أن تكون في مكان يمكن أن تُوجد فيه: منصّة، أو وسيط، أو محيط اجتماعي.
- أن يكون ملفك واضحاً وصادقاً، لا قائمة شروط.
- أن تراجع شروطك من حين لآخر: هل هي شروط توافق أم قائمة أمنيات؟
- أن تعطي من يستحقّ فرصةً حقيقية بدل الاستمرار في التصفّح.
- وألّا تقبل بمن لا يوافقك خوفاً من الانتظار.
وأخيراً
من بذل السبب واستقام على أمره، فما بقي فوق طاقته، وليس عليه فيه لوم.
ومن ترك السبب ثم شكا، فالشكوى في غير موضعها.